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Le 16 d\u00e9cembre 1773, \u00e0 Boston, Samuel Adams, un des P\u00e8res fondateurs des \u00c9tats-Unis, monta avec soixante complices sur un vaisseau \u00e0 l’ancre pour jeter \u00e0 la mer sa cargaison de th\u00e9. Cette action, dite Tea-party<\/em>, fut le pr\u00e9lude de la guerre d\u2019Ind\u00e9pendance. Ces colons en r\u00e9volte \u00e9taient d\u00e9guis\u00e9s en Am\u00e9rindiens. Le conflit qui s\u2019ouvrait put ainsi \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 par la suite comme une premi\u00e8re lutte de lib\u00e9ration nationale. Pourtant ce qui s\u00e9parait les Am\u00e9ricains des Anglais \u00e9tait seulement l\u2019oc\u00e9an.<\/p>\n Thanksgiving<\/em>, f\u00eate soci\u00e9tale et familiale, fix\u00e9e au quatri\u00e8me jeudi de novembre, a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e pour remercier Dieu de l\u2019aide que la centaine de P\u00e8res p\u00e8lerins, qui d\u00e9barqu\u00e8rent, en 1620, du Mayflower dans le futur Massachusetts, re\u00e7urent des Am\u00e9rindiens. Si Dieu est toujours pr\u00e9sent dans cette c\u00e9l\u00e9bration, les Am\u00e9rindiens sont depuis longtemps oubli\u00e9s.<\/p>\n La Tea-party<\/em> et Thanksgiving<\/em> montrent l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, pour ne pas dire l\u2019hypocrisie, d\u2019une nation qui s\u2019est appropri\u00e9 un territoire apr\u00e8s en avoir soigneusement \u00e9limin\u00e9 les premiers habitants. N\u00e9anmoins, au XXe si\u00e8cle, elle s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e en championne de la d\u00e9colonisation.<\/p>\n La constitution des \u00c9tats-Unis de 1787 pr\u00e9voit un recensement d\u00e9cennal. Le premier eut lieu en 1790. Les Am\u00e9rindiens en furent exclus au pr\u00e9texte qu\u2019ils ne payaient pas d\u2019imp\u00f4ts. Les recenseurs r\u00e9partirent le reste de la population en quatre cat\u00e9gories\u00a0: \u00ab\u00a0homme blanc libre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0femme blanche libre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0autre libre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0esclave\u00a0\u00bb. Si le statut d\u2019esclave est \u00e9videmment abominable, il n\u2019est que juridique. Tout syst\u00e8me esclavagiste a toujours pr\u00e9vu des proc\u00e9dures d\u2019affranchissement. \u00c0 Rome, si un affranchi conservait \u00e0 vie la macule de son origine servile, ses enfants \u00e9taient pleinement citoyens. Certains firent d\u2019ailleurs de tr\u00e8s belles carri\u00e8res.<\/p>\n La cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0autre libre\u00a0\u00bb, justifi\u00e9e parce que les non blancs ne pouvaient servir dans la garde nationale, reposait sur la couleur de peau, selon une r\u00e8gle non \u00e9crite dite\u00a0One drop rule<\/em>\u00a0: celui qui a une goutte de sang noir est Noir. En 1890, furent m\u00eame recens\u00e9s \u00e0 part les quarterons et les octavons. Depuis, les modalit\u00e9s des recensements ont consid\u00e9rablement \u00e9volu\u00e9. Mais il n\u2019en reste pas moins que, d\u00e8s l\u2019origine de la nation am\u00e9ricaine, les Noirs \u00e9taient en tant que tels mis en marge.<\/p>\n Certes il \u00e9tait \u00e9crit dans la d\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance du 4 juillet 1776 que \u00ab\u00a0tous les hommes sont cr\u00e9\u00e9s \u00e9gaux\u00a0\u00bb. Certes le quinzi\u00e8me amendement disposa, en 1870, que \u00ab\u00a0le droit de suffrage [\u2026] ne pourra \u00eatre refus\u00e9 ou restreint [\u2026] pour des motifs tir\u00e9s de la race, de la couleur [\u2026].\u00a0\u00bb Malgr\u00e9 ces proclamations d\u2019intention, une in\u00e9galit\u00e9 de fait subsiste dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine.<\/p>\n Au milieu du XIXe si\u00e8cle, est apparue l\u2019id\u00e9ologie de la Manifest Destiny<\/em>, d\u2019inspiration calviniste. […] Elle a servi \u00e0 justifier l\u2019\u00e9limination des Am\u00e9rindiens jusqu\u2019au g\u00e9nocide.<\/p>\n<\/blockquote>\n Au milieu du XIXe si\u00e8cle, est apparue l\u2019id\u00e9ologie de la Manifest Destiny<\/em>, d\u2019inspiration calviniste. La nation am\u00e9ricaine aurait pour mission divine l’expansion de la civilisation. Elle justifia la conqu\u00eate du Far West<\/em>, exalt\u00e9e plus tard dans les westerns<\/em>. Puis, en prolongation de la doctrine Monroe, cette pr\u00e9destination fut \u00e9tendue \u00e0 tout le continent am\u00e9ricain, qualifi\u00e9 d\u2019H\u00e9misph\u00e8re occidental. Avec ses Quatorze points, Wilson l\u2019imposa plus ou moins aux trait\u00e9s concluant la premi\u00e8re Guerre mondiale. Apr\u00e8s 1945, suivant Roosevelt, les \u00c9tats-Unis lui ont donn\u00e9 une port\u00e9e plan\u00e9taire. Cette id\u00e9ologie souffre du double p\u00e9ch\u00e9 originel des \u00c9tats-Unis. Elle a servi \u00e0 justifier l\u2019\u00e9limination des Am\u00e9rindiens jusqu\u2019au g\u00e9nocide. Elle a oubli\u00e9 les Noirs, maintenus dans leur marginalit\u00e9.<\/p>\n La question de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale commen\u00e7a \u00e0 se poser avec ampleur au cours de la d\u00e9cennie 1950. L\u2019affaire Rosa Parks, qui est proprement am\u00e9ricaine, en est embl\u00e9matique. M\u00eame si l\u2019abrogation des dispositions juridiques racistes demanda quelques ann\u00e9es de lutte, c\u2019\u00e9tait la partie la plus simple \u00e0 d\u00e9construire. Ensuite, avec l\u2019affirmative action<\/em>, il y eut l\u2019illusion de l\u2019an\u00e9antissement par l\u2019inversion des termes. Mais une discrimination positive reste une discrimination. La s\u00e9gr\u00e9gation juridique se trouvait seulement l\u00e9gitim\u00e9e par la moraline. En revanche, la s\u00e9gr\u00e9gation soci\u00e9tale, celle des humiliations quotidiennes, demeurait tout aussi pr\u00e9gnante. M\u00eame l\u2019\u00e9lection d\u2019un pr\u00e9sident noir avec Obama n\u2019a pas chang\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine qui reste profond\u00e9ment racialiste.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, une minorit\u00e9 active, comprenant aussi bien des Blancs que des Noirs, cherche \u00e0 inverser les termes de cette r\u00e9alit\u00e9 soci\u00e9tale au risque de comportements totalitaires. Ils ne veulent pas l\u2019\u00e9radiquer. Ils veulent vengeance et repentance, selon une conception qui partage l\u2019humanit\u00e9 entre races maudites et races \u00e9lues. L\u2019histoire apprend jusqu\u2019\u00e0 quels crimes conduisent de telles id\u00e9es. Par capillarit\u00e9, est \u00e9voqu\u00e9 le g\u00e9nocide des Am\u00e9rindiens. La personne qui symbolise le lien entre les \u00ab\u00a0Blancs\u00a0\u00bb et le continent am\u00e9ricain est Christophe Colomb, d\u2019o\u00f9 le vandalisme sur ces statues, qui n\u2019est en rien responsable de ce g\u00e9nocide. En r\u00e9alit\u00e9, cette crise exprime l\u2019inqui\u00e9tude existentielle d\u2019un peuple qui n\u2019arrive pas \u00e0 se sortir de la contradiction entre son id\u00e9ologie nationale affich\u00e9e et les cons\u00e9quences tangibles de sa propre histoire.<\/p>\n En France, les gauchistes et les bien-pensants incultes mettent en accusation leur propre pays sous pr\u00e9texte des colonisations en Am\u00e9rique et en Afrique. Mais aux \u00c9tats-Unis, le probl\u00e8me est n\u00e9 sur le sol m\u00eame…<\/p>\n<\/blockquote>\n Or, les \u00c9tats-Unis ont une influence plan\u00e9taire, sinon sur la culture, du moins dans le divertissement \u00e0 commencer par les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9visuelles. Leurs tourments ont des r\u00e9percussions dans le monde entier. En France, les gauchistes et les bien-pensants incultes mettent en accusation leur propre pays sous pr\u00e9texte des colonisations en Am\u00e9rique et en Afrique. Mais aux \u00c9tats-Unis, le probl\u00e8me est n\u00e9 sur le sol m\u00eame o\u00f9 ont fusionn\u00e9 m\u00e9tropole et colonies, sans compter qu\u2019elle r\u00e9sulte aussi de la conception que le peuple am\u00e9ricain a de la nation.<\/p>\n Si les Fran\u00e7ais n\u2019ont pas \u00e0 dire aux Am\u00e9ricains par quel bapt\u00eame effacer leur double p\u00e9ch\u00e9 originel, ils n\u2019ont pas non plus \u00e0 les imiter au point de leur faire croire que leur probl\u00e8me est celui de l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re, et non celui des seuls \u00c9tats-Unis. Au contraire, les Fran\u00e7ais doivent tout mettre en \u0153uvre pour \u00e9viter de l\u2019importer. Il faut largement enseigner, sans craindre la t\u00e9l\u00e9ologie, l\u2019histoire de France. Sa dynamique a \u00e9t\u00e9 l\u2019assimilation d\u2019ethnies diff\u00e9rentes dans la loyaut\u00e9 dynastique, puis dans la citoyennet\u00e9 r\u00e9publicaine.En m\u00eame temps, par une application rigoureuse de la loi, les principes consubstantiels \u00e0 la Res publica<\/em>, h\u00e9rit\u00e9s de Rome, doivent \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9s en les adaptant \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine pour confiner, par exemple, dans la sph\u00e8re priv\u00e9e la g\u00e9n\u00e9alogie de chacun, les croyances m\u00e9taphysiques ou les petites patries.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bertrand Dutheil de la Roch\u00e8re Le 16 d\u00e9cembre 1773, \u00e0 Boston, Samuel Adams, un des P\u00e8res fondateurs des \u00c9tats-Unis, monta avec soixante complices sur un vaisseau \u00e0 l’ancre pour jeter \u00e0 la mer sa cargaison de th\u00e9. Cette action, dite Tea-party, fut le pr\u00e9lude de la guerre d\u2019Ind\u00e9pendance. 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